Home › Ibadah › Kurban dalam Islam: Hukum, Hikmah, dan Syarat Hewan Kurban yang Wajib Dipahami

Kurban dalam Islam: Hukum, Hikmah, dan Syarat Hewan Kurban yang Wajib Dipahami

by Humas Masjid Ismuhu Yahya . April 24, 2025 . 10 min read

Masjid Ismuhu Yahya – Kurban adalah ibadah yang sangat penting dalam Islam, khususnya pada saat perayaan Idul Adha. Ibadah ini tidak hanya sebagai simbol pengorbanan, tetapi juga mengandung banyak hikmah, seperti rasa syukur, kepedulian terhadap sesama, dan peningkatan keimanan. Namun, agar ibadah kurban diterima oleh Allah SWT, terdapat syarat hewan kurban yang harus dipenuhi.

Kurban dalam Islam memiliki ketentuan yang jelas, baik dalam hal hukum maupun persyaratan terkait hewan yang akan dikurbankan. Salah satunya adalah usia hewan kurban yang harus memenuhi kriteria tertentu, seperti kambing minimal berusia satu tahun, sapi dua tahun, dan onta lima tahun. Selain itu, hewan kurban juga harus bebas dari cacat yang dapat membatalkan sahnya ibadah ini.

Dalam artikel ini, kita akan membahas secara lengkap hukum kurban, hikmah berkurban, serta syarat hewan kurban yang wajib dipahami oleh setiap Muslim agar ibadah ini dapat dilakukan dengan benar dan sesuai dengan ajaran Islam.

Pengertian Kurban

Kurban dalam istilah fiqih dikenal dengan istilah udlhiyah. Udlhiyah (kurban) adalah nama bagi onta, sapi, kambing, atau domba yang disembelih pada hari raya Idul Adlha dan hari-hari tasyrik untuk tujuan taqarrub (Mendekatkan diri) kepada Allah.

Dalil Perintah Berkurban

Pensyariatan kurban dalam islam dilandaskan pada firman Allah dalam Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW, dibawah ini akan kami tuliskan dalil-dalilnya dari keduanya :

Al Kautsar : 1 – 3
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.”
Al Haj : 36
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)
” Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya…,”
Hadits Anas RA
Kurban adalah syi`ar Allah yang senantiasa dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. Dalam hadits Bukhari dan Muslim diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW berkurban dua ekor domba yang bagus dan bertanduk. Beliau menyembelih sendiri dengan membaca basmalah dan takbir. (HR. Bukhari-Muslim)

Hukum Berkurban

Hukum melaksanakan kurban adalah sunnah muakkad atau sunnah yang sangat dianjurkan, bukan wajib. Sunnah di sini memberi pengertian, bila kurban dilakukan maka akan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan maka rugi, sebab tidak akan mendapat pahala. Dalil yang menunjukkan bahwa kurban itu sunnah (bukan wajib) adalah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, bahwa Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda,

إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلَا يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا
Artinya :
“Apabila anda memasuki sepuluh (pertama bulan Dzul hijjah), dan diantara kalian ada yang ingin berkurban, hendaknya ia tidak mencukur rambutnya.”

Kata ”ada yang ingin” menunjukkan pilihan, bukan kepastian yang harus dilakukan, karena itu hukumnya sunnah. Abu Bakar dan Umar –radliyallahu `anhuma- pernah tidak berkurban di hari Adlha dan Tasyrik karena khawatir dianggap wajib oleh orang lain. Demikian juga dengan Abu Mas`ud al Anshari–radliyallahu `anhu. (HR. Baihaqi, shahih menurut Al Albani)

Meninggalkan perbuatan sunnah tidak ada sanksi khusus dalam Islam. Hanya saja, yang perlu diperhatikan adalah bahwa kurban merupakan bentuk rasa syukur atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah. Syukur seperti ini oleh Allah dijanjikan ganti yang lebih baik dari yang dikorbankan. Dan kita mesti yakin bahwa kurban tidak mengurangi harta, justru akan menambah harta kita. Belum pernah ada kasus orang jatuh miskin karena ia berkurban di hari raya Adlha.

Hikmah Berkurban

Syariat kurban merupakan nikmat yang dianugerahkan oleh Allah –subhanahu wa ta`ala- kepada para hamba-Nya. Melalui syariat kurban ini kaum muslimin berpartisipasi bersama saudara-saudaranya yang sedang menunaikan ibadah haji. Karena itu ada kesamaan syi`ar yang patut dijaga oleh mereka yang berhaji dan mereka yang berniat menyembelih hewan kurban pada tanggal 10 hingga 13 Dzulhijjah, diantaranya tidak memotong rambut dan kuku saat memasuki bulan Dzulhijjah hingga yang bersangkutan menyembelih hewan kurbannya. Seperti disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ:أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا
Dari Ummu Salamah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Jika telah tiba sepuluh (dzul Hijjah) dan salah seorang dari kalian hendak berkurban, maka janganlah mencukur rambut atau memotong kuku sedikitpun.” (HR Muslim,No. 3653)

Disamping itu agar kaum muslimin banyak mendekatkan diri kepada Allah Swt sebagaimana mereka yang berhaji juga mendekatkan diri kepada Allah Swt.Selain itu hikmah lain yang terkandung dalam syariat kurban adalah:

Meneladani Nabi Ibrahim -`alaihi al salam- yang sangat taat dalam merespon perintah Allah –subhanahu wa ta`ala, “Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: “Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!” Ia menjawab: “Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.
Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ). Dan Kami panggillah dia: “Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.” (QS. Al Shaffat: 102-107)
Berkorban merupakan salah satu upaya dalam ihya-u al sunnah (menghidupkan sunnah Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama.
Ibadah kurban merupakan wujud syukur atas berbagai kenikmatan yang melimpah yang dikaruniakan oleh Allah –subhanahu wa ta`ala- kepada manusia. Allah berfirman, “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkaorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.” (Al Kautsar: 1-3)
Melalui kurban kaum muslimin turut berbagai suka cita kepada sanak saudara, tetangga, dan khususnya kaum fakir miskin, sehingga mereka pun merasakan kegembiraan di hari raya yang penuh berkah.

Syarat Hewan Kurban

Ketentuan hewan yang memenuhi syarat dikurbankan adalah sebagai berikut:

Kriteria jenis hewan
menurut surat Al Haj (22) ayat 34 adalah bahiimah al an`am (terj. binatang ternak). Yang tergolong bahiimah al an`am, menurut Ibnu Qudamah dan Ibnu Katsir, adalah onta, sapi dan kambing. Dan praktik yang dilakukan Nabi –shallallahu `alaihi wa sallama- dan sahabat juga pada tiga jenis hewan ini.
Kriteria usia hewan
berdasarkan hadits riwayat Jabir –radliyallahu `anhu-, disebutkan bahwa untuk kambing kacangan (ma`iz) disyaratkan telah berusia satu tahun, sapi berusia dua tahun, dan onta berusia lima tahun.
Berdsar hadits lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim tentang usia hewan kurban para ulama sepakat bahwa untuk:
– Kambing (ma`iz) disyaratkan ‘musinnah’
Menurut madzhab Syafi`i: kambing yang sempurna usia 2 tahun; tapi menurut madzhab Hannafi, Maliki, dan Ahmad: kambing yang sempurna 1 tahun
– Sapi disyaratkan ‘musinnah’
Menurut madzhab Hanafi, Syafi`i, dan Ahmad: sapi musinnah adalah yang sempurna 2 tahun; tapi menurut madzhab Maliki: sapi musinnah adalah yang berumur sempurna 3 tahun.
– Dijumpai riwayat hadits dari Uqbah bin Amir beliau berkata: “Kami berkorban bersama Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- dengan jidz`i min al dla`ni.” (Shahih Nasa`i) Yang dimaksud dengan jidz`i min al dla`ni: domba yang berusia 6 bulan menurut madzhab hanafi dan hanbali; dan yang berumur genap 1 tahun menurut madzhab maliki dan syafi`i.
Dengan demikian untuk kriteria tahun, sebagaimana difatwakan juga oleh Lajnah Daimah (11/377) berdasar dalil-dalil syar`i, bahwa yang sah untuk dikorbankan adalah:
- Kambing yang berusia minimal sempurna 1 tahun.
- Domba yang berusia minimal sempurna 6 bulan.
- Sapi yang berusia minimal sempurna 2 tahun.
- Onta yang berusia minimal sempurna 5 tahun.
Dan tidak cukup dan tidak sah sebagai kurban bila usianya kurang dari yang tersebut di atas.
Kriteria kualitas
Al Bara` bin `Azib meriwayatkan, bahwa Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda, ”Empat jenis cacat (yang menjadikan hewan) tidak cukup (boleh) untuk dikurbankan: sakit yang nyata, buta, pincang, dan yang sangat kurus (tidak ada sumsumnya).”
Syarat-syarat binatang yang untuk kurban adalah bintang yang bebas dari aib (cacat). Karena itu, tidak boleh berkurban dengan binatang yang aib seperti di bawah ini:
1. Yang penyakitnya terlihat dengan jelas.
2. Yang picak dan jelas terlihat kepicakannya.
3. Yang pincang sekali.
4. Yang sumsum tulangnya tidak ada, karena kurus sekali.
  Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda,
  أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ فَقَالَ الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ قَالَ مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ
  “Ada empat penyakit pada binatang kurban yang dengannya kurban itu tidak mencukupi. Yaitu yang picak dengan kepicakannya yang nampak sekali, dan yang sakit dan penyakitnya terlihat sekali, yang pincang sekali, dan yang kurus sekali.” (HR Tirmidzi seraya mengatakan hadis ini hasan sahih).
5. Yang cacat, yaitu yang telinga atau tanduknya sebagian besar hilang.
Selain binatang lima di atas, ada binatang-binatang lain yang tidak boleh untuk kurban, yaitu:
- Hatma’ (ompong gigi depannya, seluruhnya).
- Ashma’ (yang kulit tanduknya pecah).
- Umya’ (buta).
- Taula’ (yang mencari makan di perkebunan, tidak digembalakan).
- Jarba’ (yang banyak penyakit kudisnya).
Kriteria kuantitas
Satu ekor kambing berlaku untuk satu orang. Tapi diperbolehkan bagi orang yang berkurban seekor kambing dengan niat untuk dirinya dan keluarganya. Abu Ayyub –radliyallahu `anhu- ditanya, bagaimana praktik kurban pada masa Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama? Beliau menjawab: ”Seseorang menyembelih seekor kambing dengan niat untuk dirinya dan keluargannya.” (HR. Turmudzi)
Sementara sapi dan onta, menurut hadits riwayat Muslim, mencukupi untuk tujuh orang.

Waktu Penyembelihan Kurban

Waktu penyembelihan kurban adalah tanggal 10 Dzulhijjah, setelah pelaksanaan shalat `Id dan berlangsung hingga tanggal 13. Boleh dilakukan waktu pagi, siang atau malam. Dari al-Barra’ ra Nabi –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda, “Sesungguhnya yang pertama kali kita lakukan pada hari ini (Idul adha) adalah kita salat, kemudian kita kembali dan memotong kurban. Barangsiapa melakukan hal itu, berarti ia mendapatkan sunnah kami. Dan barangsiapa yang menyembelih sebelum itu, maka sembelihan itu tidak lain hanyalah daging yang ia persembahkan kepada keluarganya yang tidak termasuk ibadah kurban sama sekali.”

Abu Burdah berkata, “Pada hari Nahar, Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- berkhotbah di hadapan kami, beliau bersabda: ‘Barangsiapa salat sesuai dengan salat kami dan menghadap ke kiblat kami, dan beribadah dengan cara ibadah kami, maka ia tidak menyembelih kirban sebelum ia salat’.”

Dalam hadis yang lain, Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda, “Barangsiapa yang menyembelih sebelum salat, maka sesungguhnya ia menyembelih untuk dirinya. Dan barangsiapa yang menyembelih setelah salat dan khotbah, sesungguhnya ia telah sempurnakan dan ia mendapat sunnah umat Islam.” (HR Bukhari dan Muslim)

Pembagian Daging Kurban

فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Allah –subhanahu wa ta`ala: “… kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta.” (QS.22: 36).

Berdasar ayat ini ulama berpendapat bahwa daging kurban dialokasikan untuk:

Pemilik (pekurban), ulama memandang sunnah bagi pemilik kurban menikmati daging kurban itu, bahkan dalam madzhab Hanbali dikatakan wajib bagi pemilik untuk memakannya sebab diperintah oleh ayat di atas dan perintah menunjukkan makna ‘wajib’.
dihadiahkan untuk teman-teman akrab, tetangga, sekalipun mereka orang kaya;
dan disedekahkan kepada orang miskin.

Diperbolehkan pembagian daging kurban itu untuk mereka yang kaya, sebagaimana dalam hadits riwayat Bukhari dan Muslim perintah untuk memamakan, menyimpan, dan menyedekahkan bersifat umum, tidak membatasi untuk fakir miskin. Meskipun demikian bila ternyata daging kurban hanya sedikit, boleh saja dengan pertimbangan prioritas (awlawiyat) daging itu hanya diberikan kepada mereka yang membutuhkan.

Masih berdasar hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim, para ulama mengatakan, yang afdhal adalah memakan daging itu sepertiga, menyedekahkannya sepertiga dan menyimpannya sepertiga.

Daging kurban boleh diangkut (dipindahkan) sekalipun ke negara lain. Akan tetapi, tidak boleh dijual, begitu pula kulitnya. Dan, tidak boleh memberi kepada tukang potong daging sebagai upah. (Menurut Abu Hanifah, bahwa boleh menjual kulitnya dan uangnya disedekahkan atau dibelikan barang yang bermanfaat untuk rumah).

Orang yang Berkurban Menyembelihnya Sendiri

Orang yang berkorban yang pandai menyembelih disunahkan menyembelih sendiri binatang kurbannya. Ketika menyembelih disunahkan membaca, “Bismillahi Allahu Akbar, Allahumma haadza ‘an …..” (Dengan nama Allah dan Allah Maha Besar, ya Allah kurban ini dari …. [sebutkan namanya]).

Karena, Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- menyembelih seekor kambing kibasy dan membaca,

بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي

“Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar, Ya Allah sesungguhnya (kurban) ini dariku dan dari umatku yang belum berkurban).” (HR Abu Daud dan Tirmidzi).

Jika orang yang berkurban tidak pandai menyembelih, hendaknya dia menghadiri dan menyaksikan penyembelihannya.

Dari Abu Sa’id al-Khudri ra, Rasulullah –shallallahu `alaihi wa sallama- bersabda, “Wahai Fatimah, bangunlah. Dan saksikanlah kurbanmu. Karena, setetes darahnya akan memohon ampunan dari setiap dosa yang telah kau lakukan. Dan bacalah: ‘Sesungguhnya salatku, ibadahku–korbanku–hidupku, dan matiku untuk Allah Tuhan semesta Alam. Dan untuk itu aku diperintah. Dan aku adalah orang-orang yang pertama-tama menyerahkan diri kepada Allah,’ Seorang sahabat lalu bertanya, ‘Wahai Rasulullah saw, apakah ini untukmu dan khusus keluargamu atau untuk kaum muslimin secara umum?’ Rasulullah saw menjawab, ‘Bahkan untuk kaum muslimin umumnya’.”

Referensi :