Makna Surah Al Isra Ayat 32: Larangan Mendekati Zina

Masjid Ismuhu Yahya – Surah Al Isra ayat 32 adalah ayat Al-Qur’an yang berisi perintah Allah melarang keras mendekati zina. Dalam 100 kata pertama ini, penting ditegaskan bahwa ayat ini mengandung larangan “janganlah kamu mendekati zina”. Artinya, bukan hanya perbuatan zina yang diharamkan, tetapi segala hal yang bisa mengantarkan kepada zina juga dilarang. Ini menunjukkan betapa seriusnya Islam mencegah perbuatan keji tersebut. Surah Al-Isra ayat 32 secara lugas menegaskan bahwa zina adalah fahisyah (perbuatan keji) dan saa’a sabila (jalan yang buruk). Larangan ini relevan sepanjang masa, termasuk di era modern saat pergaulan bebas dan pornografi marak, sehingga perlu dipahami makna dan hikmah di baliknya.

Bunyi Ayat dan Terjemahannya

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Isra ayat 32:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىٓ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةً ۗوَسَاۤءَ سَبِيْلًا

Artinya:

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya (zina) itu adalah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk.”

(QS. Al-Isra [17]: 32)

Secara bahasa, “jangan mendekati zina” berarti menjauhkan diri bukan hanya dari zina itu sendiri, tetapi juga dari segala tindakan yang bisa mengarah kepada zina. Ayat ini menyebut zina sebagai fahisyah yang bermakna perbuatan keji, sangat buruk menurut moral dan agama, serta menyebutnya sebagai saa’a sabilan yang berarti jalan atau cara hidup yang buruk. Dengan kata lain, zina dipandang sebagai dosa besar yang membawa kerusakan dan kehinaan bagi pelakunya di dunia dan akhirat.

Tafsir Surah Al Isra Ayat 32 Menurut Para Ulama

Untuk memahami lebih mendalam makna ayat ini, mari kita simak tafsir dari beberapa ulama, baik klasik maupun kontemporer, antara lain Ibnu Katsir, M. Quraish Shihab, dan Ahmad Mustafa Al-Maraghi. Pendapat mereka akan memberikan perspektif lengkap tentang larangan mendekati zina beserta alasannya.

Tafsir Ibnu Katsir

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa melalui ayat ini Allah melarang hamba-hamba-Nya berzina atau melakukan apapun yang mendekatkan kepada zina. Frasa “wala taqrabu” (jangan mendekati) menegaskan segala bentuk pendahuluan menuju zina turut diharamkan – mulai dari pandangan mata yang tidak terjaga, rayuan, hingga kesempatan berdua-duaan yang bisa menggoda nafsu. Menurut Ibnu Katsir, zina digambarkan sebagai fahishah, yakni dosa besar dan perbuatan yang amat keji, serta saa’a sabila, yaitu jalan hidup yang sangat buruk bagi pelakunya.

Dalam Tafsir Ibnu Katsir juga terdapat sebuah riwayat menarik. Diceritakan seorang pemuda pernah datang kepada Nabi Muhammad SAW memohon izin untuk berzina. Orang-orang di sekitarnya marah dan mencoba menghentikannya, namun Nabi dengan bijak memanggil pemuda itu mendekat dan mengajaknya berdialog. Rasulullah SAW bertanya: “Apakah engkau rela jika (zina) itu dilakukan seseorang kepada ibumu?” Pemuda itu segera menjawab “Tidak, demi Allah, tentu saja tidak.” Nabi pun bersabda, “Begitu pula orang-orang tidak akan rela perbuatan itu terjadi pada ibu-ibu mereka.” Nabi lalu bertanya lagi: “Apakah engkau suka jika itu menimpa putrimu?” Pemuda itu kembali menjawab, “Tidak, wahai Rasul.” Nabi menegaskan, “Maka orang lain pun tak suka hal itu terjadi pada putri-putri mereka.” Rasulullah terus menyebut anggota keluarga lain – saudara perempuan, bibi dari pihak ayah, bibi dari pihak ibu – dan pemuda tersebut tiap kali menjawab tidak akan rela. Setelah itu, Nabi SAW meletakkan tangannya pada pemuda itu seraya berdoa: “Ya Allah, ampunilah dosanya, bersihkan hatinya, dan jagalah kemaluannya (kehormatannya).” Diriwayatkan bahwa setelah nasihat penuh hikmah tersebut, si pemuda tidak pernah lagi tertarik pada perbuatan zina.

Kisah di atas menunjukkan metode Rasulullah dalam menjelaskan bahaya zina: dengan menyentuh hati dan akal, membuat orang membayangkan dampak zina terhadap kehormatan keluarga mereka. Hal ini selaras dengan larangan dalam ayat: mendekati zina saja sudah dilarang, apalagi melakukannya. Ibnu Katsir menegaskan bahwa zina adalah dosa besar yang membawa kehinaan, dan syariat Islam berupaya menutup semua pintu yang mengarah kepada zina demi menjaga kesucian dan martabat manusia.

Tafsir M. Quraish Shihab

Prof. M. Quraish Shihab, seorang ulama kontemporer Indonesia penulis Tafsir Al-Mishbah, memberikan penjelasan yang sejalan dengan ulama klasik namun dengan penekanan bahasa yang lugas. Menurut Quraish Shihab, perintah “janganlah mendekati zina” berarti jangan melakukan hal-hal yang dapat menjerumuskan kepada zina. Beliau menegaskan bahwa zina adalah perbuatan yang sangat buruk, yang keburukannya nyata sekali, dan jalan menuju perbuatan itu adalah jalan yang paling hina dan buruk.

Quraish Shihab juga sering mengulas konteks ayat-ayat. Dalam Surah Al-Isra, ayat 32 ini muncul di antara larangan-larangan lain (seperti membunuh anak dan membunuh jiwa tanpa hak). Kesinambungan ayat-ayat tersebut menunjukkan perhatian Islam terhadap menjaga kehormatan hidup manusia. Membunuh anak dilarang (ayat 31), kemudian larangan zina (ayat 32) bisa dilihat relevan dengan itu: zina sering berkaitan dengan hamil di luar nikah yang lalu mendorong sebagian orang melakukan aborsi atau bahkan infanticide (pembunuhan bayi), sebagaimana terjadi pada zaman jahiliyah maupun era modern. Setelah itu, larangan membunuh jiwa (ayat 33) pun disebut. Rangkaian ini mengandung hikmah bahwa zina dapat membuka pintu kepada kejahatan-kejahatan lain termasuk pembunuhan – baik pembunuhan karakter, pembunuhan janin, hingga konflik berdarah karena perselingkuhan. Quraish Shihab menggarisbawahi bahwa ayat ini melarang sedini mungkin perbuatan yang berpotensi merusak tatanan keluarga dan masyarakat. Dengan tidak mendekati zina, tatanan keluarga terjaga, anak-anak terlahir dalam lingkungan yang jelas nasabnya, dan kehormatan masyarakat pun terpelihara.

Tafsir Al-Maraghi

Syekh Ahmad Mustafa Al-Maraghi, dalam kitab Tafsir al-Maraghi, juga memberikan penjelasan mendalam tentang ayat ini. Beliau menegaskan bahwa Allah SWT melarang semua hamba-Nya mendekati zina karena zina merupakan perbuatan yang sangat buruk dan mengandung banyak kerusakan. Menurut Al-Maraghi, fahisyah (perbuatan keji) pada ayat ini mencakup makna bahwa zina melanggar norma kesusilaan yang paling mendasar, merusak akhlak pelakunya, dan berdampak buruk pada masyarakat. Adapun “jalan yang buruk” berarti jalan hidup yang membawa pelakunya kepada kehinaan, kerusakan fisik maupun moral, dan akhir yang gelap.

Penafsiran Al-Maraghi bercorak adabi ijtima’i (sastra-sosial), sehingga beliau kerap menyoroti dampak sosial dari zina. Zina bukan sekadar urusan individu, tapi kejahatan terhadap tatanan keluarga dan masyarakat. Beberapa hal yang ditekankan dalam tafsir beliau di antaranya: zina dapat merusak nasab (garis keturunan) karena anak hasil zina sering kehilangan kejelasan ayah atau ibu yang bertanggung jawab; zina juga menghancurkan institusi keluarga karena kepercayaan dan kesetiaan terkoyak; selain itu, zina membawa penyakit – baik penyakit hati (gelisah, rasa bersalah) maupun penyakit fisik (infeksi menular seksual) akibat hubungan seksual bebas. Semua ini menjelaskan mengapa Allah menyebut zina sebagai jalan yang buruk. Kerusakan yang ditimbulkan zina begitu luas, sehingga mencegahnya sejak dari pintu-pintu terkecil (mendekati saja jangan) adalah bentuk rahmat Allah kepada manusia.

Ulama lain juga menguatkan pemahaman ini. Imam Ali Ash-Shabuni dalam kitab Shafwat at-Tafasir menjelaskan bahwa penggunaan kalimat “jangan mendekati zina” menunjukkan larangan yang lebih keras dan tegas daripada sekadar “jangan berzina”. Artinya, segala pendahuluan menuju zina otomatis terlarang. Sementara itu, dalam tafsir Aysarut Tafasir disebutkan bahwa zina adalah perbuatan yang keji, sangat buruk hingga tidak diterima oleh fitrah manusia yang sehat, akal yang lurus, maupun syariat agama. Jalan apapun yang mengantarkan kepada zina adalah seburuk-buruk jalan karena membawa efek negatif yang menghancurkan banyak aspek kehidupan, termasuk merusak nasab dan keturunan.

Relevansi Larangan Mendekati Zina di Zaman Sekarang

Larangan Allah untuk tidak mendekati zina sangat relevan dengan kondisi sosial budaya masa kini. Di era modern, godaan menuju perzinaan justru semakin banyak: pergaulan bebas, pacaran tanpa batas, konten pornografi dan pornoaksi di media, kemudahan akses melalui internet, dan lingkungan yang permisif terhadap seks di luar nikah. Ayat ini seakan memberikan peringatan yang visioner – bahwa manusia harus berhati-hati dan menjaga batasan (boundary) dalam pergaulan agar tidak terjerumus ke dalam zina.

Secara sosial, zinah dan perilaku seks bebas menimbulkan dampak buruk yang nyata. Beberapa dampak negatif yang bisa kita saksikan di zaman sekarang antara lain:

• Kerusakan Kehormatan dan Martabat: Zina merusak kehormatan diri pelaku dan keluarganya. Orang yang terlibat skandal seksual sering kehilangan nama baik dan martabat di mata masyarakat. Harga diri mereka jatuh karena telah melanggar norma agama dan susila. Bagi korban pelecehan atau pihak yang dikhianati (misalnya istri/suami yang pasangannya berzina), hal ini menimbulkan aib dan trauma mendalam yang sulit dipulihkan.
•  

  Hancurnya Keluarga dan Tatanan Rumah Tangga: Salah satu penyebab retaknya rumah tangga yang paling sering adalah perselingkuhan atau zina. Perbuatan ini menghancurkan kepercayaan antara suami-istri, yang berujung pada perceraian atau keluarga tidak harmonis. Anak-anak pun menjadi korban akibat perceraian atau pertengkaran orang tua yang disulut oleh perselingkuhan. Stabilitas keluarga sebagai unit terkecil masyarakat terancam jika zina merajalela.

•  

  Kerusakan Nasab dan Generasi: Zina menghasilkan anak di luar nikah yang mungkin tidak diakui oleh salah satu pihak orang tua. Nasab (garis keturunan) menjadi kacau, sehingga hak-hak anak seperti nafkah, pengasuhan, dan warisan bisa terabaikan. Selain itu, generasi muda yang tumbuh di lingkungan yang menganggap biasa zina cenderung kehilangan figur teladan dalam menjaga kesucian, sehingga siklus pergaulan bebas bisa berulang di generasi berikutnya.

•  

  Masalah Kesehatan Serius: Pergaulan seks bebas membuka pintu bagi penyakit menular seksual (PMS) seperti HIV/AIDS, sifilis, gonore, dan lain-lain. Data medis di berbagai negara menunjukkan peningkatan PMS seiring meningkatnya perilaku seks berisiko. Allah melarang zina salah satunya demi melindungi manusia dari bahaya kesehatan ini. Selain penyakit fisik, ada pula penyakit psikis: pelaku zina bisa diliputi kecemasan, penyesalan, hingga depresi karena nurani yang bersalah.

•  

  Gangguan Keamanan dan Sosial: Zina dapat memicu berbagai kejahatan dan konflik sosial. Contohnya, cemburu dan rasa terluka akibat zina bisa berujung pada tindak kekerasan, penganiayaan bahkan pembunuhan. Banyak kasus kriminal “crime of passion” (kejahatan karena perselingkuhan) terjadi karena emosi tak terkendali saat tahu pasangan berzina. Begitu pula pelecehan seksual dan pemerkosaan sering berawal dari lingkungan pergaulan bebas yang mengabaikan batasan syar’i. Masyarakat yang longgar terhadap zina lama-kelamaan bisa kehilangan keamanan dan ketenteraman.

•  

  Dampak Ekonomi dan Kemiskinan: Efek lain yang mungkin tak disadari, zina dan seks bebas bisa berkontribusi pada masalah ekonomi. Contohnya, kehamilan di luar nikah pada remaja sering membuat pelakunya putus sekolah, sulit mendapat pekerjaan layak, dan akhirnya terjebak kemiskinan. Ada pula yang terpaksa menikah dini tanpa persiapan demi menutupi aib, berujung pada kesulitan finansial. Bahkan ada ungkapan bahwa pelaku zina tak akan pernah merasa cukup (puas), selalu ingin mengulangi dan memenuhi hawa nafsu, hingga mengabaikan tanggung jawab mencari nafkah yang halal. Akhirnya, bisa jadi rezekinya tidak berkah dan hidupnya tidak makmur.

Melihat berbagai dampak di atas, jelaslah hikmah dari larangan mendekati zina: Allah ingin menjaga kita dari kerugian besar di dunia maupun di akhirat. Zina bukanlah dosa yang berdiri sendiri, melainkan “gerbang” kepada banyak kerusakan lain. Mencegah zina berarti menjaga kehormatan, kesehatan, keamanan, dan masa depan kita bersama. Di era sekarang, di mana nilai-nilai moral sering tergerus, peringatan ayat ini justru semakin relevan. Kita perlu membangun lingkungan yang memudahkan kebaikan dan menyulitkan kemaksiatan, bukan sebaliknya.

Sebagai langkah praktis, semangat “jangan mendekati zina” bisa diwujudkan dengan hal-hal seperti: menjaga pandangan mata dari konten porno, menahan ucapan dari kata-kata godaan yang tidak pantas, menghindari khalwat (berduaan dengan non-mahram di tempat sepi), selektif dalam pergaulan, mempercepat pernikahan jika mampu, dan mengisi waktu dengan kegiatan positif. Rasulullah SAW bersabda:

“Janganlah seorang laki-laki berdua-duaan dengan seorang wanita (yang bukan mahramnya), karena pihak ketiganya adalah setan.” (Hadis riwayat Ahmad, Bukhari & Muslim)

Hadis ini selaras dengan larangan “mendekati” zina – menutup celah yang bisa dimasuki godaan setan.

Selain itu, terdapat pula hadis yang mengingatkan bahwa zina bisa terjadi melalui indra dan anggota tubuh sebelum sampai ke perbuatan inti. Nabi SAW bersabda:

“Setiap anak Adam telah ditakdirkan melakukan bagian dari zina, tak bisa dihindari. Zina mata dengan melihat (hal yang diharamkan), zina telinga dengan mendengar, zina lisan dengan berbicara (kata-kata kotor atau rayuan), zina tangan dengan menyentuh, zina kaki dengan melangkah (menuju maksiat). Hati pun berkeinginan dan berangan-angan. Lalu kemaluanlah yang membenarkan atau mendustakan (merealisasi atau tidak merealisasi) hal itu.” (HR. Muslim)

Hadis ini memperkuat pemahaman kita bahwa menjaga diri dari zina mencakup menjaga pandangan, pendengaran, perkataan, dan perilaku. Semua tahap awal tersebut, bila tidak dijaga, akan menjerumuskan seseorang selangkah demi selangkah menuju dosa besar.

Surah Al-Isra ayat 32 memberikan pesan tegas yang tidak usang dimakan zaman: “Janganlah kamu mendekati zina.” Larangan ini mengandung makna mendalam bahwa Islam mencegah kemungkaran hingga ke akar-akarnya. Zina dilarang bukan semata karena ia dosa besar secara spiritual, tetapi juga karena dampak destruktifnya bagi individu dan masyarakat. Tafsir para ulama seperti Ibnu Katsir, Quraish Shihab, dan Al-Maraghi sepakat bahwa ayat ini menekankan pencegahan proaktif – menjauhkan segala jalan yang dapat mengarah pada zina.

Di era modern yang penuh godaan, kita ditantang untuk menerapkan spirit ayat ini dalam kehidupan sehari-hari. Menjaga pergaulan, memperkuat iman, dan menegakkan nilai-nilai moral adalah kunci untuk menjauhi zina. Ayat ini relevan sebagai panduan etika sosial: jika kita patuh, insyaAllah kehormatan terjaga, keluarga terlindungi, dan masyarakat menjadi lebih bermartabat.

Sebagai penutup, marilah kita ingat bahwa Allah SWT tidak melarang sesuatu kecuali karena kasih sayang-Nya kepada kita. Larangan mendekati zina bertujuan melindungi jiwa, raga, dan generasi umat manusia. Maka, sudah sepatutnya kita berusaha sekuat tenaga untuk mematuhi perintah ini. Jauhi zina dan segala pemicunya, dekatilah Allah dengan taat. Semoga dengan begitu, kita selamat dari kehinaan di dunia dan terhindar dari azab di akhirat. Aamiin.